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佛肸，晋国东说念主，亦然一位家臣。但是对于佛肸的纪录很少，有东说念主说他是赵简子的家臣，有东说念主说他是范氏的家臣，但是无法细目。《史记》当中唯有一句话，纪录赵简子出师攻打佛肸所占领的城邑中牟。是以说他是范氏的家臣，如故赵简子的家臣不知所以。咱们显著他是家臣况且以中牟这个地点叛反，具体是叛反范氏如故叛反赵简子，这个是莫得本体的纪录。是以咱们知说念他是一位家臣况且叛反就不错了。

佛肸召，子欲往。这件事情发生在孔夫子六十二岁，这个时候孔夫子正在周游各国，依然有着政事抱负政搞定念念，念念要通过从政去匡助更多的东说念主，通过从政去实施周礼。是以当佛肸召，子欲往。孔夫子是念念要去的。 雷同，子路又出现了。公山弗扰念念召孔子前往，子路当然拒绝，此次佛肸念念要召孔夫子前往，子路依然是拒绝的。

子路曰：昔者由也闻诸夫子曰。亲于其身为不善者，正人不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？我夙昔听老诚讲过。 一个东说念主亲身作念下了不善之事，正人是不会去的。老诚曾经讲过，一个东说念主淌若作念了不善之事，正人是不会去的。而今天佛肸以中牟这个地点叛反，而老诚您却要前往，这是为什么呢？咱们望望孔夫子是如何讲的。

子曰：然。有是言也。不曰坚乎，不磷不缁；不曰白乎，出淤泥而不染。是的，我是说过这句话。然而不光说过这句话，还说过其他的道理，什么道理呢？磷，是薄。缁。指的玄色。涅是一种染料。 不曾经经说过，淌若是坚毅的东西，岂论怎么打磨齐不会变薄，不会有所挫伤。淌若一个东西实足纯洁，是岂论如何也不会被染黑的。这两句话，孔夫子又抒发了一个不雅点，淌若一个东西实足坚毅，怎么磨也不会磨损，并不会变薄。淌若实足纯洁出污泥而不染，岂论怎么去染色也不可能酿成玄色。这两句话孔夫子在抒发我方的态度，孔夫子执意我方是白的是坚固的，是以即使我去何处作念事情，也不可能被染黑，也不可能变得不再执意。那这句话我曾经经讲过啊。

吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？我岂能作念一个匏瓜，一直吊挂在何处而不被食用呢？咱们先讲匏瓜。瓜，藤状，比如咱们平日说的黄瓜，平日说的角瓜，这类的东西它是长在藤上的，称之为瓜。瓜有一个特质，要在嫩的时候吃，淌若等它老去皮就会变得坚毅，瓤也会变得不好意思味，是以什么叫作念匏瓜呢？等于瓜在它老去的时候称之为匏瓜。

这里孔夫子作念了一个比方，难说念我要去作念一个匏瓜吗？它是不被东说念主食用的，莫得它的用途。焉能系而不食？难说念一直吊挂在何处而不被食用吗？这个时候孔夫子依然六十二岁了，他依然心中还有我方的理念念，还要去实施周礼。是以合计我方咫尺还有效途，要积极的念念见地，去让我方不错已毕他的政搞定念念和抱负。

这个时候即使佛肸是叛反的，孔夫子依然念念要作念点什么事情，到了孔夫子这个时候依然实足礼崩乐坏，诸侯叛皇帝，医生叛诸侯，家臣叛医生，依然莫得礼可言。用孟子的话，春秋无义战。到了春秋这个时候依然莫得一场战役，是为了义而去战的，是合时宜的，齐是为了夺权、齐是为了夺利。是以在这种情况布景下，孔夫子运转要变通了。即使莫得那么符合，他依然念念要去作念，不念念让我方成为匏瓜，一直吊挂在何处而不被食用，成为一个莫得效途的东说念主。但是这件事情和公山弗扰召孔子是一样的，最终孔夫子也并莫得去，但是这段话给咱们留住来的， 咱们从中来索要和蔓延。

蔓延第少许，亲其身为不善者，正人不入也。 淌若一个东说念主作念的事情是诀别乎善的，作念的是不善的不好的事情，正人是不要去的。正所谓近墨者黑，近墨者黑。淌若一个东说念主他作念的齐是不善之事，咱们时辰长了势必会受其影响。咱们讲过浸润的力量是重大的，岂论浸润的力量是好如故坏。淌若咱们跟在一个正人身边，当然就会有正人之风仪，淌若咱们跟在凡人身边频频作念不善之事，咱们当然会被受到影响。是以咱们先学习子路所讲的第一句话，淌若有不善者，不善的事情，咱们最佳是不要去的。咱们要懂得近正人远凡人的道理。

蔓延第二点，在活命当中，总会有一些不得俄顷为之的事情，当不得俄顷为之咱们要懂得变通。比如说这段话当中的孔夫子，我方提议以说念事君，然而当这个时候依然实足礼崩乐坏，莫得东说念主再去守礼、莫得东说念主再去守义，那怎么办呢？就要懂得去变通，看这里还有莫得相对好少许的不错让我去作念事情。咱们在活命当中亦然一样的，大致咱们会面临好多的无奈，有一些事情不得俄顷为之，但是要懂得变通固守我方的正说念。用孟子的话，守经达权。经指的是大路。权指的是权变。当不得俄顷为之，咱们要守住我方的正说念，正人固穷，凡人穷斯滥矣。固守我方心中的正说念，然后要懂得去变通、去权变。

咱们淌若念念要去权变，还需要咱们蔓延接下来的第三点，我方是坚固的、坚毅的、纯洁的，是以技能不被抵制不被挫伤。咱们要念念懂得变通，是要守住我方的大路，守住我方的白，守住我方的坚固。这里孔夫子不错去讲，不曰坚乎，不曰白乎。我讲过这个道理，我实足坚固不会被挫伤，实足纯洁，不会被杂染，是因为孔夫子他有执意的信念，属于上知，上知是不移的。他不会被改换不会被迁徙。然而淌若咱们活命当中，不可作念到我方的坚固，不可作念到上知不移，淌若容易被他东说念主影响和改换，那咱们还要去按照第少许来条目我方，亲其身为不善者，正人不入也。不去战斗那些不好的不善的事情，这个时候技能让我方一心向善，东说念主很难改换环境，咱们齐是被坏境所改换，被环境所影响。是以咱们采用一个好的环境，是尤为紧迫的。

蔓延第四点，匏瓜，这是儒家文化的中枢价值所在。为什么不念念成为匏瓜呢？因为当成为匏瓜吊挂在何处，是莫得东说念主去食用的，也等于无所用途。而儒家文化的中枢是要创造价值，是要作念一个有效的东说念主。咱们看这个「儒」字，一个单东说念主旁，一个需，作念一个他东说念主需要的东说念主。是以不要去作念阿谁匏瓜，咱们学习儒家文化，等于要不休地进步我方，作念一个他东说念主需要的东说念主，成为一个有效有价值的东说念主，这是一个修身的正人该去作念的事情。

然而淌若一个不修身的，咱们称之为凡人26uuu改成什么了，凡人驻防的是享乐、是优游。说我我方享受就不错了，我我方不念念被东说念主所用。是以一个东说念主淌若学习了儒家文化，在一个团体当中，在一个企业当中会变得积极进取，让我方付出的更多成为阿谁被他东说念主需要，有我方价值，成为一个有效之东说念主。